Проблема удобочитаемости. Разбор некоторых понятий и системы взглядов.





“Наука не убивает душу. Она ее открывает и даже в каком-то смысле создает. А еще — берет ее за ручку и выводит из детского сада со сказочными картинками на стенах в огромный и прекрасный мир реальности.”
(с.Александр Марков)

"Ни у какой истинной книги нет первой страницы. Как лесной шум, она зарождается бог весть где, и растёт, и катится, будя заповедные дебри, и вдруг, в самый тёмный, ошеломительный и панический миг, заговаривает всеми вершинами сразу, докатившись."

(с.Пастернак)


Трезвый, я замыкаюсь, как в панцире краб.
Напиваясь, я делаюсь разумом слаб.
Есть мгновенье меж трезвостью и опьяненьем.
Это - высшая правда, и я - ее раб!

(с.Омар Хайям)


"Yo - The name is Batty
The logic is erratic
Potato in a jacket
Toys in the attic!.."
( Ferngully - The Last Rainforest, Betty's Rap)

I just write about interesting interests that interest me interestingly
(c.)

Люди издавна верили, что в мире торжествует зло, а добро вознаграждается после смерти. Получалось своего рода уравнение, связывающее землю и небо. В наше время уравнение превратилось в неравенство. Небесное вознаграждение кажется явным абсурдом. Но торжества зла в земном мире никто не отменял. Поэтому любой нормальный человек, ищущий на земле позитива, естественным образом встаёт на сторону зла: это так же логично, как вступить в единственную правящую партию. Зло, на сторону которого встаёт человек, находится у него в голове, и нигде кроме.
Но когда все люди тайно встают на сторону зла, которого нет нигде, кроме как у них в голове, нужна ли злу другая победа?

(с.Пелевин)

В мире столько сторон, что замучишься искать исконно-радикальное зло, чтобы приобщиться к однопартийной монополии на печеньки.
Решение есть - быть собой и оставаться злом для бесконечности всех остальных.
И не делиться печеньками!

(с. Орфис)

...Как уже ранее репостилось тут, информация при чтении усваивается человеком наихудшим из возможных образов. Даже если человек очень внимателен и прямо-таки не читает, а "ест книгу",то при первом прочтении весь объём инфы усвоится не более,чем на 10%, а скорее всего - гораздо менее.
Зато книжку можно читать снова и снова и многие вопросы при этом снимаются, а заодно открываются многие грани,которых не замечал раньше. Replayability, реиграбельность, высокая.

Плюс к тому ещё очень сильно влияет контекст. К сожалению, я как-то посчитала, что не-гошник поймет из всего написанного не более 2% информации,а остальное просто "съестся". Есть такая штука, "стратегическая близорукость". Сама этим в определенной степени "страдаю"(вернее, "не-страдаю", но это как раз и проблема - лучше знать нечто негативное,чем не знать,что оно есть и спокойно "спать во время чумы").

И это пичалька-пичалька.

И ещё печальней, что в моем ЖЖ есть система, но нет бросающейся в глаза организации материала и нет удобной "шапки", где собраны все посты, темы, микротемы, блоки для легкости ориентировки.
Но я это всё-таки сделаю в ближайшее время.
Очень важны видео - я их не расшифровываю и не переписываю,чтоб не спойлерить кайф, но не все любят смотреть всякие ролики. Читать, как нам обычно кажется, быстрее и сподручнее, но это не так.
Визуалка тут только в плюс, ибо, повторюсь, чтение букав - худший для человеческого мозга способ усвоения инфы.

Ещё один минус к удобочитаемости - я использую свой собственный лексикон. Он не совпадает напрямую даже с приведенным ранее Списком Книг Полезных и Бесполезных, которые являются "фоном" для написания постов. Мне он крайне удобен,потому что информационно ёмок. Я в курсе,что словотворчество не есть хороший психиатрически признак, но тут было бы слишком долго каждый раз с самого начала "раскрывать" смыслы и связи,вместо того,чтобы просто кинуть в текст гиперссылку - то есть, именно что "понятие личной семантики". Пусть посты будут чем-то средним между самоанализом "на свободных ассоциациях" и медитёй на разные аспекты мирового целого.
Понятия чаще становятся яснее только в контексте(опять же), каждый пост фрактально и логически сцеплен с остальными и будет просто какой-то НЁХ без них. Если абстрагироваться и посмотреть со стороны.
Дело в том,что очень многие слова значат совсем не то, что можно было бы подумать.

Большая часть из них - "велосипеды". Дело в том, что у меня сильный когнитивный гэп в конфликтологии и социологии. Да и всего остального, если оценивать себя реалистически.
А человеку, к сожалению,свойственно заполнять незнание чем придётся. Но в то же время, необходимость как-то формализовать свои смутные ощущалова - есть.
Большинство небезнадёжных с точки зрения внедрения здравого смысла шизотериков берутся откуда-то отсюда.
Степень оправданности подобной привычки следует оценивать, исходя из того,сколько у человека свободного времени, которое может быть задействовано "под саморазвитие".

Если его мало и человек обременен работой с низкой зарплатой, большим числом детей, заботой о престарелых и больных родственниках - это до определенной степени простительно.

Если человек задействует это время под вульгарные развлечения, то это не лучший выбор из возможных с точки зрения информационной экологичности.

С одной стороны, это и хорошо - я в любом случае меняюсь,мои взгляды становятся более отточенными и зрелыми,менее наивными, более четкими со временем, иногда кардинально меняя отношение к предметам. Честный человек не должен бояться изменять себе - надо,скорее уж, бояться изменить истине, какой бы она ни была.
С другой, если жёстко всё "вот так взять и определить", то получится довольно странно выглядящий словарик, который может отпугнуть нормального человека - а мне как раз только наиболее нормальные и интересны с точки зрения обмена информацией по-человечески. Что до эльфинга, спамеров, троллей,то их у меня в одной только личке собрана коллекция и так. Хотя не всё так уж беспросветно, особенно если подойти с юмором:)))

Но определять так определять. Иначе разговор будет идти "на разных языках".

У меня готов черновой вариант, первая часть(где-то 1/4 от всего не-очень-то-и-здорового ебанутого орфического новояза), пока что в свободном(ассоциативном) порядке, не по алфавиту.
Но он не помещается и придётся разбить и его на части.

Давноооо, давнооо я не писала Длинных Упоротых Телег:)))))
Эту тему я пока что прилеплю наверх.
Будет вместо "шапки".

Манифест фракции Эрудитов из "Дивергента" Вероники Рот как ориентировочный ценностный стержень.
http://orfis-sakarna.livejournal.com/575032.html
12 добродетелей рациональности Элиезера Юдковски как ориентировочный ценностный стержень
http://orfis-sakarna.livejournal.com/654513.html
8 качеств воспитанного человека по А.П. Чехову:
http://ru.pokerstrategy.com/forum/thread.php?threadid=827477

Путь к обществу конструктивного диалога:
1.
Преодолевая недостатки демократии, диктатуры и тоталитаризма через солидаризацию граждан.
Почему горизонтальная и вертикальная консолидация интеллектуальной элиты,предпринимателей, профессионалов важна - статья из газеты "Троицкий вариант:наука".
http://orfis-sakarna.livejournal.com/723714.html

2.
О принципах конструктивной дискуссии:
http://orfis-sakarna.livejournal.com/275476.html

Формальные знаки
(Бес)правила и (бес)порядки этого ЖЖ:
http://orfis-sakarna.livejournal.com/554187.html

Вместо вступления к ЖЖ:
http://orfis-sakarna.livejournal.com/511012.html
О расшифровке заголовка и подзаголовка этого ЖЖ:
http://orfis-sakarna.livejournal.com/474993.html


Терминология: определения и понятийные связи. Сопоставление некоторых мировоззренческих позиций, влияющих на относительное (не)понимание человеком мира,себя и других людей
Часть Первая. Фундаментальщина с наглядными примерами.
http://orfis-sakarna.livejournal.com/400176.html
Часть вторая. Субъективщина и антисоциальщина. О Нагибаторах, Опиатных паразитах, Мастерах-Ломастерах.
http://orfis-sakarna.livejournal.com/400441.html
Часть третья. О Матчасти и культурном фтыке в оную
http://orfis-sakarna.livejournal.com/400771.html
Часть четвёртая - просветители, джняшки, пограничники, волевой парадокс и няшная фентезятина
http://orfis-sakarna.livejournal.com/404076.html
Орфизмы. Когнитивный Вассалитет. Джняшки и их Бульдоги
http://orfis-sakarna.livejournal.com/638577.html

Социум. Асимметрия сорадования и сострадания. Между Адамом Смитом и Сиддхартхой Готамой.

... Я прихожу к положительной уверенности, что Теорию нравственных чувств Смита и сутты и тексты практик первых веков буддизма тхеравады и махаяны надо читать параллельно и сознательный усилием видеть рисуемую картину в объеме.
Это очень полезно.

Адам Смит ведь благополучно социализированный экстраверт, при этом интеллектуал, гармонично сочетающий в себе совесть, социальный интеллект, аналитический интеллект, творческое воображение, добродетель и положительное, оптимистическое, очень здоррвое мировосприятие.
Гармония этих начал и в прошлых мирах, и в нынешнем мире, - большая редкость.
Легко встретить:
1)Токсичного карьериста, с болезненной одержимость скрывающего все слабости и натчгивающего сову позитива на глобус нравственных противоречий.
2)Робкого,беззащитного,неуверенного в своей способности убедительно защитить добро моралфага - эзотерика с низкой работоспособностью
3)внешне идеального и внутренне совершенно здорового социопата, манипулирующего и первыми и вторыми, но лишенного совести.
4)приспособленца,который просто действует по ситуации, и предпочитает ни о чем не думать слишком глубоко и ничего не чувствовать.
5)ограниченного,но умеющего не слушать дураков сильного человека, способного постоять за свою правду, но не способного при этом сохранить перед собой постоянство и непрерывность развития.
6)человека,способного всеми правилами и неправдами заманить кучу людей в свой нарратив, но не способного защитить свою группу единомышленников от внешнего и внутреннего загнивания.
7)лаврирующего среди первых 6 типчиков циника, лишенного крыльев, глотающего прах падения и опошления, остающегося при этом безнадёжно связанным по рукам и ногам наблюдателем, но не более того.
Он записывает жизнь, регистрирует её, реагирует, но не обладает твёрдостью, чтобы влияет на неё даже в форме однозначный высказываний.


Всё это пронизано кровавым привкусом гефсимианского одиночества, когда чувства спят, а душа бодрствует, но не может взять их собой в вечность.
Всё пронизано страхом потери, у каждого своим.
Карьерист боится потерять достойный облик и положение,
Моралфаг боится, что его честь не выдержит давления среды, творческий человек рискует остаться изолированным и непонятным, в набоковско-чеховско-пелевинско-сартрвско-триеровской яме, деятельный защитник правды забывает о терпимости и развитии, гуру не способен оправдаться своей человеческой ограниченность, его компетентность всегда слишком мала по сравнению со сложностью внешних влияний.

Адам Смит и Готама сиддхартха если не избежал этих ям, то хотя бы не поломали в них позвоночника, и этим, наверное, мне интересны.
Адам Смит смотрит со стороны прияти, со стороны того, кто в социум глубоко вовлечены, кто любит людей в их простой конечности, не упиваясь, в то же время, этой конечностью как чем-то самодостаточным.
Он, среди прочих моментов, указывает на то, что в мiре, в социум, есть непреодолимая физическая и социосенсорная асимметрия сорадования и сострадания.
Для эмпата, чья нейрофизиолргия позволяет полноценно ставить себя на место другого, отрешаясь от своей конкретики, чужая радость и удовольствие переживают так же ярко и даже иногда ярче, чем собственные.
В общих радостях люди в социуме едины на чувственном уровне и равны в них, нужны в них друг другу.
Совсем иное дело с болью, с горем, с трагедией.
Чужую боль от раны, от родов, от почечной колики, от смерти близкого человека, от потери имущества и репутации, от старости и одиночества, от предательства и обманутого доверия, от потерянной руки или ноги, от неспособности верно выразиться в определённых обстоятельствах, от ужасов войны, от домогательтств и издевательств, - все это почувствовать также и с той же интенсивностью нормальный человек, даже эмпат, в полной мере не может.
Боль человека, рассказавшего о ней или кричащего о ней, разрывает его сознание, до другого же доносится слабым, исчезающим эхом, и проходит быстро, забывается в тот же день.
Редко, но память остаётся дольше, становится общественной. Например, о жертвах в Великой Отечественной, о Холокосте, о "Зимней вишне" и 11 сентября.
Наша боль никогда не сравнится с болью другого, а радость сравнится.
Радость приятна, к тому же, соединяет людей, достаточно универсальна, а боль очень не приятна, индивидуальна и разделяет людей.
Поэтому социум стремится распространять радость как социально приемлемое, а боль и неприятности скрывать и отторгать, как социально опасное ведущее к его смерти.
Этот процесс, предоставленный сам себе, ведёт ко все большему и большему обману, ко все большему и большему двуличию, к потере сначала правды, а потом и к отделению от истины, к умножению невидимых, не признанных слез. Они ведь мешают людям радоваться. Могут доставить беспокойство...

Религия и иногда идеология этот процесс оборачивают вспять.
Как дхармические религии, так и религии Откровения, при всех своих различиях, в отношении природы мiра, природы сансары едины.
Деятели духовных движений стремились либо расширить границу социума вниз, до зоны скрытого, утаиваемого страдания, либо поднять сознание вверх, до точки, где вытесненная боль интегрируется и где части покоряются целому, а частные правды - подчиняются высшей истине.
При этом мало кому удалось обойтись без компромиссов со злом.
Ученики учеников как правило, оказывались вынуждены либо отрицать, что зло вообще имело временную власть над основателем, либо, признавая это, искать в нечистом чистую линию опоры.

Мирские же люди, в то же самое время, осуждая религиозных, снова и снова обвиняли их в ненависти к миру, к радости, к смеху, к сексу, к мужчинам, к женщинам, к природе, к карьере.
"Почему мы должны слышать о старости, а не о юности? Почему о страданиях, а не о радости побед над ними? Почему о болезнях, а не о здоровье? Почему о неприкасаемых, а не о благородных? Почему о смерти, а не о жизни? Почему о слезах, а не о смехе? Почему о чистоте, а не о разврате? Почему о скучной прописной правде а не о прикольных выдумках? "
Между тем, духовное существо не ставит целью простое подтверждение уже существующих ценностей.
Оно не может пойти против очень важного, но невидимого пласта мира.
Поэтому, хотя в медитации Четырёх Бесконечных требуется развивать и сорадования, и сострадание, но само учение Готамы "переворачивает мир" акцентом именно на страдание и на его неразрывную связь с радостью, соединенной с вещественным началом.

Мир общественных идеалов проходит циклы саморазрушения в том числе в этом русле, в русле нарастания асимметрия сорадования и сострадания.
И пока в природе человеческой второе не станет сильнее первого, подлинного возрождения, процветания, благополучия и счастья не будет или оно будет ограничиваться все более малым кругом лиц.
Мы пойдём либо по тропе Де Сада, либо по тропе Смита и Будды.
И два этих мира со временем будут становиться все более несовместимыми друг с другом.

Равенство в принятии и сопричастности есть более фундаментальные равенство, чем все иные формы классового, имущественного, религиозного, гендерного, нейросенсорного, расового, этнического, национального равенства.
Вторыми очень легко манипулировать, переместив человека в растравленный ложный мир, мир пропаганды.
Царственный же мир любви, доброты и равенства сорадования и сострадания первичен и истинен, даже если внешне скрыт за разными формами борьбы за частные случаи справедливости.

Это выбор между Генеративным Объективизмом, с одной стороны, и дегенеративностью, с другой.

Моё сердце болит о нем, даже несмотря на то, что сейчас я более счастлива, чем когда либо раньше.

Религиофажеское. О сущностном смысле греха Адама и Евы.

... В просветительских пабликах и каналах, в которых антиклерикальный сентимент преобладает, и под "освобождением разума" понимается в том числе простое отвержение и отрицание религиозных и пострелигиозных элементов человеческой культуры, часто тихой сапой вкрадывается "люциферианская" трактовка грехопадения как чего-то безусловно положительного, революционно-бунтарского и познавательного в современном научном смысле.
Притом, что тщательно прочтение текста книги Бытия не даёт практически никаких оснований для такой трактовка. Это история, это нарратив, но он совершенно "не о том, о чем все подумали", и в особенности это касается гедонистов с люциферианско-фрейдо-марксистским мессивом в качестве оснований их жизнестроительства и жизнепонимания.

В истории об Адаме в Раю нам сразу даётся понять, что от эмпирического познания никто Адама не остерегал, напротив, ему была дана почетная миссия дать всем живым существам в Раю соответствующие им имена.
Собственно, что бы мы ни делали, мы не производим нового, но меняем имена тем формам жизни, которые вокруг нас:)
Наука изучает движения того, на что может повлиять, разрушить, изучить состав - и в этом её сила. Но перед собственно бытием в его основах наш ум и наши инструменты останавливаются, беспомощный. За эту границу, к Реальности, может прорваться только Она сама.
Мы узнаем из предания, что в Раю есть два Древа - Древо вечной жизни и Древо познания Добра и зла, притом второе несёт в себе возможность смерти, с точки зрения Духа, с точки зрения Бога, и Могущества, бог-подобия - с точки зрения Змея, одержимого Сатаной,ревнивым врагом Творца и творения.
Нам также даётся понять, что Древо Жизни даёт противоядие против второго, но Бог не навязывает своим творениям необходимости немедленно съест первое, а ждёт, когда они, следуя свободно своим желаниям, за исключением одного древа, изучат жизнь в его саду и рано или поздно, но доберутся и до древа Жизни, плоды которого, как мы узнаем из дальнейшего комментария, как раз и давали зрелое, совершенное богоподобие и защиту от негативного влияния Древа Познания Добра и зла.
Познание добра и зла, которое даёт дерево, не имеет научного или даже морального характера - из текста мы видим лишь, что Адам и Ева внезапно обретают физическую, телесную стыдливость, осознают свою обнаженность и испытывают потребность скрыть свое тело за одеждой.
Стыд - чувство социальное, как и чувство вины, но, в отличие от второго, стыд не ориентирован на подотчетность объективной истине, на подотчетность надсоциальным категориям,на подотчетность Творцу. Стыдится можно вздорного, ненужного, просто по принципу "когда все прыгают с крыши, стыдно не прыгнуть".
Любопытен момент. Адама и Еву из Рая Бог не изгоняет сразу же, как они его ослушались или сразу, как согрешил, или даже тогда, когда они попытались от Него спрятаться.
Он сначала задаёт им вопрос о сделанном, почему они так поступили.
И Адам тыкает в Еву :"Она мне дала, и я ел"
Бог спрашивает Еву, а она тыкает в Змея, мол, он меня наоумил, а я не могла отказат.

Это не поведение божественного существа, которое отвечает за свой выбор и которое, узнав две версии событий, задаёт вопросы.Риск ведь может быть неисчислимо большим.
Это поведение школьника, пойманного на списывании и отвечающего "А че я-то сразу? Все так делают!"

Из этого мы понимаем, что природа Древа Познания Добра и Зла не научная и не этническая, а социальная.
План Бога - научить первых людей пользоваться могуществом, познавать все деревья и все живое в Эдеме, но до времени, когда они не примут полностью его образ и подобие, не принимать древа. Адам и Ева, уподлбившись же Богу, признавал себя Его детьми, были быинеуязвимы для Древа Смерти.
Смерти невидимой, не физической, но духовной.
Потому как именно она и происходит, когда приоритеты меняются в Падении.
Внимание делает второстепеннге, внешнее - главным. Это выражено в одежде. Знак-посредник становится как бы преградой между человеком и Богом, совестью, высшим сознанием, заменяет его. Человек сваливает ответственность за свои действия на другого, пытается перенести на другого свою ущербность, отказываясь смотреть на себя.
Из дитя божия человек становится рабом. Откровение переходит в Сокровение.
В Таинстве исповеди, происходит как бы обратный этому процесс: боль, тяжесть человеческой низости, наших недостатков, принимается на себя, и открывается, вместо того, чтобы скрываться. За этим следует Причастие - телу и духу возвращается свойственное им Бого-сыновство, бого-дшерность.

Познание душу не убивает, а вот пошлость - да.
И именно она - печать падения на человеке, именно она, в этой истории, лишает его силы.
Адам и Ева в Раю не просто равны и равноценны. Они - до падения-единое целое.
После падения, Адам властвует над Евой, а она, рожая детей,оказывается от него глубоко отдельной в своём женском страдании и зависимой от него.
Змей же наказуется тем, что лишается ног, и ест земной прах.
Речь, конечно, не о знакомо нам животном.
Змей, поедающий прах, это кольца времени, зависимость от конечности жизни. Ползание по земле же - намёк, опять же, на невозможность подняться над прахом, необходимость постоянно проглатывать тление.
Бог говорит - не дай плоти абсолютной власти над собой, это духовная смерть, ты этим убьёшь себя.
Сатана в змее говорит: Бог просто не хочет соперников. А ты не умрёшь, ты же такое же животное как я, ничего тебе не сделается,ты только станешь таким же, как Он.

Тут бы и спросить - а ты сам почему не ешь, почему сам не стал уже Богом,через отрицание Бога?
Но мы же знаем предысторию.
Над частью Бытия можно подняться, отрицая часть.
Над частной правдой можно подняться, отрицая её иной правдой.

Но над Истиной через её отрицание дух падает.
Ева и Адам стали частью социума, обрели стыд раньше, чем обрели совершенство,взяли на себя право судить раньше, чем обрели верность суждений.
В этом их боль.

Боль же развитого человека и человеческого общества в том, что оно не может встать над природой, не изменив все части целого.
Евреи понимают это острее. Есть трагической начало в том, что ты обречён везде быть чужим, везде быть или рабом, не имеющим равным прав на свои чувства, или хищником, сражающимся с другими за право на территорию, или паразитом, исползующим других, злоупотребляя божьим даром разума против совести и в бесстыдстве,в жизнеутверждающем бесстыдном лицемерие.
Но ведь это же всех касается.
И будет касаться до времен конечного исправления отношений между Духом, разумом и веществом.

Подлинно просветительский паблик пока ещё не создан,если задавать именно эту планку.
Знания не всегда сопровождаются такой культурой их интерпретации, которая защищала бы от падения.

Я сейчас не рассматриваю прото-нарративы Фрезера, а именно только его извод, его очищенную от языческого плюрализма еврейскую версию.
Для полной картины, конечно,стоит идти к мифам народов мира, где история попадания под смерть предстаёт скорее испорченным телефоном.
Но в этом нарративе меньше интереса для разбора.

Общажная жизнь, бьющая ключом по голове. Рабочие будни. Че там у меня-2.

Времени совсем не было, и сейчас компактно изложить произошедшее сложно, поэтому просто накидаю яркие моменты и общую ситуацию.

Общага.Работа.
***
Начальство настаивало на скорейшей покупке телефона, плюс я в силу социожопости перессорилась с большинством соседей,кроме замечательной соседки И-3.

Я решила поднимать режим работы.
Сначала шла 2-1,потом 3 через 1, и так дошла до пятидневки.
При пятичасовом сне и 12-часовом дне работы, к концу пятого дня я спала на ходу, глаза скатывались в кучку, и работавшие со мной пожилые коллеги-узбеки начинали подкармливать меня домашним луковым лавашом и полушутя-полусочувственно предлагать жениться и/или переехать к ним поближе, чтобы утром не ездить через весь город до места развозки и на час дольше высыпаться.От боли в мышцах, сухожилиях и суставах лап(кончики пальцев все время слегка стукаются о стенку коробки, и к вечеру это накапливается, суставы, особенно большого пальца, "отбиваются" ) при резке и рванье коробок сводило пальцы.
Они даже за 2 дня отдыха через 5 дней работы плохо отходят, я даже уже вечером, добираясь до общаги, роняла зубную щётку.
Руки привыкают, конечно, но медленно.
Какое-то время, после этого я так и шла,по пять через один, но потом организм проспал будильник, а потом у меня села иммунная система, и я простыла на ровном месте, и это при том, что я годами не болею.
За 5 дней выздоровела, чем удивила соседей. Они думали, что при моем состоянии я ещё на месяц или на пару недель минимум слягу. Ха. У меня ещё с бомжовых времен закалка как у помойной крысы. Я как Zero из Mystic Messenger, у которого переломы ног зарастают за неделю.

***
О чужих травмах.

Один из приёмщиков ухитрился разрезать себе палец канцелярским ножом до солидной кровопотери. Я была рядом, плющила коробки, поэтому на помощь он позвал меня.
Я осмотрела палец. Кровищи было много, но она скорее струилась, чем била фонтаном и была скорее яркой и жидкой, чем густой и тёмной. Повезло, капиллярное. Принесли из аптечки перекись, я пролила на ранку, бедняга задергался, но мужественно выдержал, притом, что он чеченской расовой национальности, а у них "ближневосточный синдром", генетически более высокая чувствительность к боли.
Палец обмотала бинтом, перетянула выше сустава канцелярской резинкой, сказала снять через 2 часа. Резинка была не прям сильно тугая, даже обмотанная в пять оборотов, но все-таки лучше перестраховаться.
Я предупредила, что если сустав повреждён, то зашить правильно я его не смогу, но тот пошевелил пальцем и успокоил тем, что палец вроде нормально сгибается.
Позже пришёл радостный и показал палец. Кровь остановилась и сустав был в норме, признаков заражения или некроза не было.
***
Чел из сп-сервиса залез на опасную тележку на мезонине на размещении, у которой ступенька была развинчена, и разбил рот и лоб об острый край тележки.

***
Я брала с собой в столовую витамины и л-карнитин. Одна из девушек на меня сильно вытаращилась, и мне стало не по себе. "Опять люди цепляться будут", думаю.
Однако, она чуть позже подошла ко мне на лестнице с упавшим лицом и спросила, не поделюсь ли я таблеткой от головной боли.
Я с сожалением(и с облегчением-она не решила, что это со мной что-то не так и не стала меня задирать и приебываться, как большинство людей) ответила, что есть только витаминки и спорт-бады. Она вздохнула, сморщилась от боли, потёрла виски и пошла работать и мучиться.
Я про себя решила разориться на аптечку,как разбогатею.
***
Мультикультурализм на практике оказался не настолько ужасающе отличным от теории, как мне казалось. Думаю, мне просто слишком повезло на этот раз.
Я-то думала, что с моим слабым характером и недостатком жизненного опыта, плохой контактностью, я через несколько дней совместной работы из идейной либералки трасформируюсь если не в нацистку, то в сталинистку и сторонницу железного кулака.
Нихера.
Наоборот.
Тяжелее всего работать вместе с русскими. С Кавказом средне(кроме дагестанцев, но они в Озоне редкость, экзамены и и высокие требования к дисциплине и качеству работы служат сильным естественным барьером)
Но примерно 7 из 10 это узбеки.
И с ними работать не просто хорошо, а здорово и прекрасно.
Производят в целом впечатление трудолюбивых, скромных, весёлых, общительных, приветливых, воспитанных, вежливых, церемонных, но вместе с тем терпимых и простых в общении, честных и искренних, очень семейно ориентированы человечков. Молодняк скромен, работящ, рано женится, не распиздяйствует и очень почтителен. Парни не считают ниже себя жениться в 20-22 года и не проклинают женщин и собственную жизнь после этого. Русский язык знают на уровне от "говорю короткими предложениями" до понятного, с сильным акцентом и грамматическими ошибками.
В первые же дни, когда я ещё на размещении работала, а не на непрофиле, со мной рядом начала появляться женщина-узбечка. У неё была манера тихо и незаметно подходить со спины
, вырастая, как из-под земли, и жизнерадостно предупреждать рассеянную меня, что скоро перекур или обед. Ей также почему-то понравилось моё отношение к работе(притом что я тормоз и рукожоп) и она искренне меня поддерживала, периодически подбегая, хлопая по плечу и говоря, что я молодец.
Потом она потащила меня за руку к группе узбеков, и узбек постарше на хорошем русском объяснил, что Шалола очень хочет со мной подружиться, но плохо знает русский.
Познакомилась там же с юным Сардором, тот сначала со мной шутил и даже говорил очень неуклюже комплименты. Потом мы с узбеками стали в перерывах сидят за узбекским столом, и меня стали спрашивать про возраст. Узнав, сколько мне лет, Сардор стал добавлять к моему имени окончание -по и блюсти уважительную дистанцию.

Остальные называют меня на -джон, на -хон и иногда "сестрой".
А я анимешница, и надо ли говорить, как от этого меня няшит?
Ещё у них полные имена звучат аристократично:)



Узбеки, они как японцы, но более открытые и непосредственный и лишённые пугающей японской замкнутости.

Они ещё и очень любознательные.

Сидим за столом, болтаем о китайской кухне и обычаях разных народов.
Я с сожалением говорю, что есть такие языки, которые во взрослом возрасте почти невозможно выучить. Если в китайском путунхуа или даже в кантонском диалекте можно навострить ухи на тональности, то куда как более близкий к нашим широта чеченский имеет, кажется, порядка 38 глагольных форм, которые очень сложно грамматически осилить взрослому человеку.
И тут мне мой собеседник отвечает:
-38? По-моему, если правильно считать, то их гораздо больше!

Я не встречала среди русских ни единой живой души, которая как-то могла бы дать в подобном контексте подобный уточняющий комментарий.
Подружилась с Сахобом на приёмке.
О, говорю. Интересное у тебя имя. Почти как "сахаб" - "последователь" - по-арабски.
"Да, верно!" - Сахоб почему-то сильно удивился и обрадовался.
Я сказала, что арабского не знаю, кроме общетзвестных культурных и религиозных терминов, но разочаровать человека не удалось.
Сахоб ещё и за руку со мной здоровается, что вызывает уже удивление у меня.
Я по жизни даже в неформальных тусовках чувствовала, что парни общаются по-настоящему только между собой о музыке, философии, обществе, мы же, девушки, для них скорее что-типа украшения и дополнительнльного повода для обсуждения. Даже очень либеральные и феминистичные готы с рыцарскими и джентельменскими выебонами(именно выебонами - отношение к девушкам не шло глубже, чем простая имитация определённых жестов) все равно при встречах руки нам не подавали.
Я одно время пыталась хотя бы на этом уровне сломать систему, подавая лапу первой. У народа был диссонанс, они ржали, сиущались и старались оттушеваться из ситуации и поскорее заболтать происходящее. "Да, ты заставила нас пожать тебе руку, но мы сделаем сейчас вид, что этого не было, и значит, это ничего не значит"

У мусульман прикасаться к женским рукам - харам, это недозволенный интим.

Узбеки - вопреки и своей патриархальности, и вопреки религии, культурно не гнушаются при этом рукопожать людей, вне зависимости от пола.

Отакие они крутяшки. Сказать, что это меня трогает до раненных глубин души - значит, ничего не сказать. Отблеск мира, каким он МОГ бы быть...

Третий момент. Всю мою жизнь я воспринималп обращение на "ты" как немного хамское, грубоватое, агрессивное, интимное и фамильярное, безличное, телесное, холодное и неуважительное к чужому личному пространству.
А "вы" - как сердечное, тёплое, трепетное, уважительное, душевное.
У большинства русских - с которыми я преимущественно и росла, - восприятие прямо противоположное.
Я это связываю с тем, что в школе я общалась только с учителями хорошо, а от одноклассников ощущала только жестокость.
Школа для меня при этом очень хорошее воспоминание, потому что её скрашивает процесс получения знаний, вопреки тяжёлой социалке.
Поэтому "вы" - это с тобой любимая Учительница говорит, а "эй, ты" - это ко мне сейчас одноклассник подойдёт и начнёт издеваться, а я и ответить не смогу, ибо социожоп.


Ну так вот, возвращаясь к русско-узбекской дружбе народов.
У узбеков как раз в этом моменте тоже есть инверсия в восприятии, совпадающая с моей.
У узбеков вежливость это хорошо и няшно, а тыкают они просто из толерантности по отношению к русским.
Хонорифик -джон, это, как мне кажется, "окающая" узбекская версия -джан. Всё у них через "о", там, где у всех остальных "а" :) ну или моим ушам так глючится , я в ближнем востоке мало понимаю, я больше по дальнему.
У японцев это было бы хонорификом -сан, а у нас это аналогично "сударыне".
-хон, это чуть более высокая степень.
В японском аналога нет, хотя ближе к чему-то среднему между -кун и -химэ. Но до оджо-сама или химэ-сама, до "благородной госпожи" еще не дотягивает.
По-русски, наверное, ближе к дореволюционному "ваша милость", но при этом к девице. Европейское мадемуазель, пожалуй, будет ближе.

В общем, как-то все радужно совпало, на социосенсорном уровне.
Я для них "почётный узбек", они для меня "наконец-то адекватные няшки, почему все не такие?"

Если так пойдёт дальше, я выучу узбекский раньше вьетнамского. Рахметище им всем за это...

Есть, конечно ю, и менее удобные моменты.
Я и от русских регулярно получаю "репродуктивное давление", а от узбеков втройне. Но я не ожидала другого, это не стало для меня сюрпризом.

Пожилой узбек Ислам(но не с работы, а с общаги) , узнав мой возраст, узнав, что я не замужем и детей у меня, недочеловечицы, до сих пор нет, сурово сдвинул брови и наставительно, с оттенком устало снисходительности, изрёк:
- Вам надо остановиться на одном мужчине!А бояться не надо, мы с женой оба работаем, и на детей хватает, четверых вырастили.

Н-да, "остановиться". За кого меня все принимают?
Я, если что, нецелованная девственница и могу, таким образом, превращать игральные карты в гадальные, посидев на них.
Немногие в моем возрасте не отпугнут единорогов и могут переформативать рекреационно-кобинаторные экзистенциалы колоды карт!
***
Общажное.
Сначала я жила одна в комнате на 16 человек.
Потом мне стали приходить мысли, что так жить не труъ, никакого экспириенса. Мне все всегда говорят, что я "не знаю жизни", и не воспринимают всерьёз ничего из того, что я говорю.
Но что нужно сделать, чтоб "знать жизнь", быть "street-smart"?
-полежать в психушке?
-отслужить хотя бы 6 лет в армии в горячей точке?
-отмотать хотя бы три года в женской трудовой колонии?
-поработать в детском доме?
-пожить в общаге с селедочной плотностью?
-замутить в России фермерский бизнес?
-пробомжевать без работы и без помощи знакомых хотя бы 4 года?
-пожить и поработать в глухой деревне, где две трети бухают, а остальные пашут за всех?
-выйти замуж, отрастить 10 детей и успешно скрыть от мужа, его родственников и детей то, что ты асексуал-гоморомантик?
-запилить профсоюз и организовать забастовку?
-создать свой религиозно-идеологический фендом и построить общими усилиями свое эко поселение, с электростанцией и подпольным производством огнестрельного и химического оружия на случай тезноапокалипсиса?
-поработать трудницей в монастыре хотя бы 5 лет?
-обыграть и развалить казино?

Какая форма садо-мазо дауншифтерского сталкинга быстрее прокачивает "знание жЫзни" ? Хотелось бы знать...

Ну, я хоть бомжом была и вот теперь пытаюсь вахтовать и жить в общаге.
И все равно, этого, видимо, мало.
Но, тут обстоятельства решили пойти мне, дуре, навстречу.
Про наш уютный хотел познали окрестных заводы, и к нам заселили сначала 100 мужиков и15 женщин, а потом семью цыган, а потом ещё 210 мужиков рабочей силы.
Меня, И-3,и затем ещё одну женщину заселили друг к другу. Потом добавили ещё двоих.
Теперь жизнь бьёт ключом, туалет засран капитально, кухня и стиральная машина всегда заняты и ни минуты не простаивают, а в ванную надо пробиваться с боями.

Вот теперь мой личный опыт хоть как-то будет пересекаться с общечеловеческим.

***
Если большинство девчонок совершенно замечательные и с ними я нормально лажу, то одна из новеньких ухитрилась устроить всем весёлую жизнь.
Она работает на заводе в ночь, выглядит бучисто и брутально, выражается под нос и невнятно, ходить в развалочку, верхние лапы по шею в татухах и параноидально-чернушное мировоззрение.
Первым же утром она открыла шкафчик, и наехала на всех, что у неё пропал чай. У нас все порядочные няши и у многих не то, что нет неосторожности с чужими вещами, а даже определённая сакральная трепетность к чужим внщичкам и аллергия на воровство. Чувиха сказала компании, что у неё украдены продукты, и в этот же вечер к нам ввалилась комиссия с проверкой.
Ничего не нашли.
Н. вернулась вечером с новыми вещами, и ей было предложено внимательнее поглядеть в своём же шкафчике.
Чай оказался почти на самом виду.
К Н. пришла разбираться администратор, но та не только не извинилась, но и стала грубить и обвинять её в том, что та "прицепиалась к словам, как ненормальная". Администратор ответила что ей позвонили из фирмы Н. И и предъявили претензии в жёсткой форме.
Н. продолжила хамит администратору и довела её до ора, а затем цинично включила телефон на видеозапись и предложила повторить.
Девочки попытались объяснить Н., что та была совершенно неправа, оклевнтала нас и подняла всех на уши, но Н. продолжила жалеть себя и добавила, что сказала это только потому, что ей вообще это место не нравится, а на здешней тёмной дороге человеку могут голову отрезать.
К вопросу о сталкинге. Лучше совсем, наверное, не пытаться манипулировать окружением, чем так неумело пытаться провернуть дело.
На этом Н.-ные фокусы не закончились.
Позапрошлым утром она пришла и сказала, что уходит. И. спросила, куда. Н. неопределенно махнула рукой в сторону соседней стены, двух заводов и северо-востока, буркнув под нос, что "не собирается больше жить с наркоманами"
"Это мы, что ли, наркоманы? " - испуганно переспросила робкая и недоумевающая И.
Н. ничего не ответила и с надутым видом потопала к двери.
На пороге развернулась, прищурилась и многозначительно бросила :
"Утром все узнаете", и исчезла.
Это не добавило нам уверенности иди ясности, и мы с И. решили спросить внизу администратора.
Там мы узнали, что ей ничего не известно, а у Н. оплачено проживание до конца апреля.
Администратор поблагодарила нас за информацию, и подняла Ислама шмонать туалеты, ванные комнаты и кровати, на случай, если за словами про наркотики есть хоть тень реальной угрозы.
Ничего не нашли.
Человеку 30+ лет. Человек ляпает херню, не подумав о том, что это как - то на других влияет. И ещё она блогер. Ну, я технически тоже, но мне страшно подумать, что она там о нас в своих сетях понаписала.
Рассказала о ситуации на работе ребятам на приёмке.
Парни выразили скепсис в том, что с такой неадекватностью она долго на заводе проработает.

Вот они, тонкие грани между "street-smart", адекватностью, социализацией...
Она нормальный человек, не шизотипик и не социожоп. "street-smart", пробивная, со здоровым эгоизмом и микроагрессивностью. Но даже от меня, с моим незнание жизни и с моей неадекватностью проблем для других вышло в ситуации совместного проживания меньше...
И так бывает:)

В Испании из сексуального рабства освободили женщин из России и Польши Noticia

В Испании из сексуального рабства освободили женщин из России и Польши Noticia
https://noticia.ru/allnews/russkaya-ispaniya/v-ispanii-iz-seksualnogo-rabstva-osvobodili-zhenshhin-iz-rossii-i-polshi.htm?utm_source=smi2

Психология. Интервью с диагностированным генетическим социопатом.

https://youtu.be/bdPMUX8_8Ms

Интервью с диагностированным социопатом, у которого ещё в довесок пограничное расстройство и биполярка.
Само по себе очень полезное и интересное, но мне вот после него ужасно любопытно было бы увидеть ещё и интервью с тем психотерапевтом, которая его лечила и которая с ним работала.
Потому что даже то, что мы видим здесь - это пример поразительно работы. По крайней мере, выработан навык адекватной оценки дальних последствий манипулятивного поведения. Я не знаю эту женщину, но заочно в восторге.

Есть интересные моменты и пересечения.
Я шизотипик, и у меня часто бывают моменты того, что можно назвать эмоциональным неконформизмом - когда, например, все вокруг бурно радуются на празднике или хором плачут в траурный день. А у меня хоть тресни, но настроения нет, чувства не переходят, если связаны механически с датами или событиями.
Притом что я эмпат скорее.
Но это спонтанная, произвольная эмпатичность, не социально-государственная.

К макиавеллизму у людей отношение разное. Для одних это отвратительная, но нормальная, общераспространенная социальная патология. Для других - и вовсе естественный порядок жизни здоровых и адекватных людей. Но есть большой риск, что вместе с водой заблуждений и напрасных ожиданий будет выброшено и что-то, без чего часть людей жить не может.

Социум. Соседи, границы и ассертивность.

... Мои соседи: 8 дядек и три женщины.
Профессиональный состав: комплектовщики озона, мерчандайзеры, рабочие с ближайших заводов, строители, один электромонтажник.
Социальные слои: если нас, комплектовщиков, можно назвать мелкой бурдуазией, то вот алкашня с металконструкта - это самый тру-пролеариат, мечта политического блогера. Но не розовая и даже не алая. Большинство придерживаются вполне коричневых взглядов. Но об этом потом напишу.

Отношения с соседями(не-коллегами) я особо строить не планировала, просто существовать параллельно и никому не мешать, не привлекать внимания и не нарываться на неприятности.

Поначалу народ был приветлив, не особо лез с доебыванием в лушу, и я наивно подумала было, что можно остаться на этом уровне и дальше.
Про пресловутые психологические границы опять забыла. Полагала, что нахрен тут никому не нужна, и, соответственно, мне не понадобится именно на уровне слов защищать свое социальное условное "я" .
Ага, щаз.
Спустя неделю - и это несмотря на мой совиный трудоголический образ жизни, и пятичасовой сон, и намеренное приветливо-вежливо дистанцирование - соседи, один за другим, начали активно со мной ссориться, под разными абсурдным и надуанными предлогами.
Сценарий "Догвилля" пока не начал разворачиваться, но тенденция к очередному - и на этот раз ещё и достаточно опасном завалу социализации - в наличии. И я пока не знаю, как этот процесс решительно и жёстко остановить, поэтому буду делать все, что придёт мне в голову подряд, одно за другим, на вербальном уровне, исключая физические меры воздействия.

Началось все с охранника Андрея, незадолго до его отъезда на малую родину, к жене, деткам и стабильной,но унизительной работе за 15к.
После того разговора про то, как шапки и даже наушники мешают обзору, несколько дней спустя я стояла ночью(для меня это скорее вечер теперь) и готовила еду на завтра.
Проблема в том, что плитка у нас тут электрическая, и утром если готовить еду и часть выкипевшей воды неосторожно пролить, то плита не успеет остыть и её невозможно будет протереть вовремя, и придётся уходить на работу, оставив срач на кухне, а это верный путь к конфликту с администраторшей.
Мне этого не хотелось, и поэтому вечером я надолго зависала на кухне, натыкаясь на народ.
Андрей вошёл на кухню с трудночитаемым, злым, незнакомым, изменившемся лицом.
И стал мне предъявлять, что я "слишком задумчивая" и что ему кажется, что я на него обиделась.
Я охренела от такого наезда и возмущённо ответила, что нечего про меня всякий бред выдумывать. Я не задумчивая и мне не на что обижаться.
- Но ты же думаешь! Значит, ты задумчивая!
- Это не определяет задумчивость. Все люди думают, пока говорят, ты тоже, но ты почему-то выдумал себе что задумчивая и обиженная тут я, а ты сам нормальный.
Но я ни над чем не думаю, я просто сосредоточенно готовлю.
- но у тебя такое лицо!
- ты ничего обо мне не знаешь, и гонишь пургу. У меня всегда такое лицо. А когда я задумываюсь по-настоящему, тогда я вообще ничего не вижу и не слышу. Будь я задумчивой по - настоящему, я бы ничего вокруг не видела и не слышала.
-Ну вот ты это сейчас говоришь. Но я этого же не знаю. Я думал, ты хочешь поссориться! - кисло и рассерженно ответил Андрей и ушёл.
Он после этого больше со мной не заговаривад до отъезда, а я не обратила на этот странный эпизод никакого внимания и никаких выводов делать не стала.

Затем, произошёл инцидент - 2. Уже более проблемный.
На этот раз, со мной захотел рассориться алкаш Алексей.
А казалось бы, хорошо все начиналось. Я его хоть и алкашом зову, но я никогда бы не стала его унижать или не уважать. Для меня он Сенсей по части выживалова.
Однако, возможно, я тут как раз переборщила, и ЧСВ у Сенсея слишком опухло.
Не знаю, короче, надо было больше его уважать или меньше, люди капризны, а с алкоголиками вообще все сложно.
Я к ним испытываю сострадание, так как вижу во многих из них очень чистых, хороших, когда-то благо направленных, неглупых людей с сильными и правильными идеалами. Но Сансара пытается по-своему добраться до всех. "Дьявол ходит по земле, аки лев рыкающий, и ищет, кого поглотить"
Мужчин она или уродует, или выламывает в алкоголь.
Сумасшествие я лично считаю не самым плохим сценарием.
Алкаши похожи в этом смысле на полуразрушенные замки. Душа полуубита, полвыжата.
Я вспоминаю сейчас тех, кого видела, и слезы жалости на глаза наворачиваются.
Потому что и помочь не смогла бы, и они сами бы себе тоже.
"Чтобы сделать пирог из ничего, сначала вам придётся создать вселённую" (с. Саган)
Боюсь, менять придётся власть:) чтобы очередное светлое пятнышко не утонуло с одной стороны, в говне социального страдания, а с другой - в своих саморазрушительных механизмах защиты.

В тот день, собственно, моё видение сыграло отчасти против меня. Но я не могу сказать, где именно переборщила - с черствой твёрдостью или с растравляющей худшие стороны человека участливостью.

Я пришла с кухни и легла в кроватку греться, забыв закрыть дверь.
В дверь постучали. Обычно ко мне в 22.00 стучится администратор, чтобы устроить ежевечернюю проверку температуры.
Обычно я спрашиваю "Да?" и она отзывается, а я подхожу к двери и даю лапку на проверку температуры бесконтактным термометром. Дело это, надо отметить, совершенно бессмысленное. Когда я прихожу с мороза, моё тепловое излучение еле доходит до 34 градусов. Когда я вылезаю из-под одеяла, то у меня и 39 может быть на кожаном излучении. В довершение, температура у больных ковидом проявляется лишь в половине случаев.
Действо удручает мой дух своей бессмысленностью, но я вынужденно подчиняюсь.
Вот и в тот вечер я откликнулась "Да?", а дверь взяла и открылась, и прямо в мои просторные общажные покои ввалился Алексей, благоухая продуктами спиртового метаболизма.
В состоянии грустном и раскисшем. Он напористо и настойчиво зазвал меня на кофе и на разговор, и в тоне голоса слышался холод космического одиночества.
Я писала длинное сообщение в ЖЖ и попросила подождать.
"Подождать" из-за моих рукожопых опечаток растянулось на полчаса, и Алексей снова явился, вощмушенный тем что я нагло заставляю его ждать. Я почти закончила и стала вставать, решив все-таки выслушать страдальца и дать выплвкаться в жилетку. Алексей проявил трогательную деликатность и отвернулся, пока я из кровати вылезала, но это было ни к чему, так как я ещё со времен побега из дома выработала привычку ложиться на всякий случай в рубашке и в длинных пижамных штанах, дабы полностью исключить в любой экстремальной ситуации возможность непредумышленного фансервиса, роняющего мою девичью честь и репутацию.
Мы поползли на кухню и проговорили там минут сорок.
Алексей сказал, что настроение, как в поэме Маяковского.
Я было навострила ухи и обрадовалась: о поэзии можно разговориться, хорошая тема!
Я процитировала пассаж про розы и необходимость паровозов стране и спросила, имел ли он ввиду это. Рабочим должны такие вещи нравиться.
Но Алексей внезапно увял и с достоинством ответил, что предпочитает Симонова, а потом не стал делиться любимыми стихами(видимо, больше по причине плывущей головы, чем потому, что не хотел-но я тогда не сообразила)
Тем временем, до кухни добрались и я налила себе в кружку чай. Я тогда была строго на жирах и ничего, кроме чая с маслом, старалась не есть.
Я думала, чел просто выпустит пар, но нет, как бы ни так.

Алексей начал с придирок к моим волосам. Дескать, он не пидор, пидоров он ненавидит, но в стиле разбирается. Я обязана сменить причёску и начать носить каре, дабы кончики волос не секлись. Показал какую-то певицу ртом с тонким носом, надутыми на поллица губами и "подкуренным" чувственный голосом по фамилии то ли Креведская, то ли Краевская, то ли и стал заявлять, что с каре я буду на неё похожа.
Красота это хорошо, конечно, но у меня нет никакого желания быть "красивой" аки пластиковый гламурняк.
Впрочем, о вкусах не спорят.
Алексей мужик, мужикам нравятся всякие Блестящие, Виа Гры, Максимы и Креведские. Чем бы дитя ни тешилось, лишь бы не вешалось.
Но волосы - это моя красная кнопка. Мой Хайр священен!
И меня ещё задел командный хамский тон. У меня чувствительная ЦНС - и такое не переваривает в принципе, за исключением рабочих ситуаций.

Я про себя решила, что он совсем охуевший, что раскомандовался, что мне носить и как одеваться, а вслух ответила, что для меня вот именно моя прическа имеет важное и собственное значение, а каре его не имеет, и дело не в красоте или качестве,и стричь кончики я не буду,и что я не пирожок чтоб всем нравиться.
И раз уж он мне свою вкусовщину навязывает в грубой форме, я тогда могу ведь и свои эстетические ориентиры предъявить.
Я включила на телефоне клип со сценами из второго Голден Боя, посвящённый трагической судьбе принца Нуады и его сестры Нуалы.
Злой близнец, Нуада, стремился уничтожить человечество, не совместимое с климатом, а хоть такой ценой сохранить свой народ.
Короче, экофашизд. Добрая Нуала же была против таких мер, но ничего не могла поделать против брата, потому что между ними была кровная повязанность:раны, ему нанесённые, отпечатывплись и на теле сестры-близнец, и наоборот.
Отец научил Нуалу блокировать от брата мысли и чувства, чтобы хоть на этом уровне девушка имела личное пространство, но Нуада счёл отца врагом, Нуалу считал своей собственностью и проявлял в её отношении замашки, доходящие до инцеста.
Несмотря, впрочем, на это, с точки зрения стиля дизайн персонажей вызывает один восторг. Уникальный гардероб - что-то между японским кимоно, намекащим на элегантный Хэйян, и ирландские мотивы, а платье самой Нуалы и доспехи Нуады объединяют европейский и японский стиль, как бы намекая на загнивающую феодальную аристократию.
И Хайры! Офигеняшные длинные волосы у всей эльфятины радуют и ублажают взор.
Алексей фильм вспомнил, но эстетически не одобрил, хотя вспомнил, что Нуада был говнюу. С последним не поспоришь, но речь - то была об эстетически, а не о нравственных ориентира.
Можно быть антифашистом, но находить дизайн униформы очень удачным.
Он обратил внимание на музыку, но совершено не угадал исполнительницу и даже почему-то принял её голос за тенор другого музыканта.. Потом вдруг надулся, как африканская жаба и сказал, что вообще любит Дельфина и русский рок.
Тон вызывал раздражение, потому что сказано было так, как будто он лично открыл Америку. И выразил сомнение в том, что я хотя бы знаю, кто такой Дельфин.
Оно, конечно, хорошо, но ты же блин мне только что креведскую какую-то показывал.
Это как сказать, что обожаешь Монеточку, но вот ещё Immortal тащит.
Я проигнорировала свое раздражение и в поддержку непопсы ответила, чтобы поддержать никуда не идущий разговор, что в том что касается музыки 1950-2000, я в курсе тогдашних тенденций в русском роке и металле, и нахожу эпоху очаровательной. Я напомнила Алексею, что я на них выросла.
Вот она, проблема внешности.
Я не выгляжу человеком, который помнит Черномырдина в телевизоре. Все меня с высоты жизненного получают и считают тупой малолеткой. Я тормознутое и инфантильное дупло, но не настолько же!
Алексей же подчеркнул, что он олдфаг олдфадный, и Дельфина слушал когда и группа ещё не проявилась.
Я пожала плечами. Ну, тут он выиграл. Я могу прогибать Хронотоп или знать группы в момент их расцвета, но в 1980-ыз меня ещё не было, и этого изменить нельзя, но и унижать меня этим не имеет смысла. Это посыл из серии "Вы родились позже меня, и потому завсегда будете для меня говном"
Это испортило мне часть настроения, но Алексей был пичалист и пьян, его надо было поддержать, так что я проигнорировала иерархическую фаллометрию и с радостным воодушевлением, что все-таки Алексей не только современный гламурный поп слушает, спела несколько строчек из разных песен Дельфина.
Я настроилась уже попеть с Алексеем на кухне все старое и доброе о главном, но он с каким-то хмурым видом опять свернул разговор в другое русло.
Он снова свереул к моей внешности и стал стебать меня, что ч слишком худая и что у меня не за что продержаться, и надо бы мне отъесться бы.
Я ответила, что меня лично мои бока никак не радуют и что я два года от них и пуза успешно изьавлялась, и что я хочу, наконец, увидеть свою талию.
Причём тут пузо и бока? - сделал круглые непонимающие глаза Алексей-я же про жопку твою говорю!
Меня начало напрягать направление беседы, но я мирно ответила, что у меня ни когда я весила 79 кило, ни когда я весила 67,ни сейчас, на моих 55, попы в принципе не было.
От еды у меня растёт только живот, двойной подбородок и бока. Ноги же остаются тонкими и просто от веса и воды становятся дряблыми и волнистыми.
Алексей как-то мерзко захихикал по-гоблински, наклонился к узу и что-то неразборчиво пробормотал про мою маму и мою письку.
Так как я не разобрала конкретики, то второе меня не оскорбил, а свою маму я не люблю - она моя полная потивоположность, кроме, может быть, бурной эмоциональности и религиозности. В её случае, впрочем, поведение полностью противоположно христианскому идеалу нравственности. Так что любые оскорбления её чести являются простым и правдивы фактом, с которым я с готовностью соглашусь:)
То же и с отцом.
Самоконтроль - это не про мтю семью. Я там как Алёша Карамазов, в моральном меньшинстве.
Я не отреагировала.
Алексей снова свернул разговор на другую тему сказал, что он, как и я, человек северный,но ещё более северный, потому что из Воркуты, и потому хорошо выглядит,моложе своего возраста. Никто не даёт ему его 48.
Я подтвердила. Алкоголь и тяжёлая работа сделали его сильно потертым и скелетозным, но, если бы не это, он был бы красавчик и тоже выглядел бы моложе своих лет, как я.

Он завёл разговор о Сибири и о крепости людей, а потом стал вспоминать имя какого-то языковела, юмориста и археолога по совместительству, который нашёл в Сибири древнюю русскую цивилизацию, в которую не верят учёные.
Запахло фричеством.
И очень знакомым.
Я осторожно спросила, уж не про Задорнова ли он.
Тот ответил, что да, именно про него.
В моей груди взыли тысячи честных лингвистов и порядочных археологов, взывая ко вселенской справедливости. Я до этого старалась не включать ни лёгкую, ни среднюю, ни тяжёлую мощговую артиллерию и оставаться на тупом и доступном уровне, чтобы не грузить людей.
И игнорировать мерзость, намеренная она или случайная, сострадания ради.
Но Задорновым Алексей меня вконец добил. Одно дело до меня доебываться.
Но нельзя трогать Истину.
- Так, ты должен понять одну вещь. Палеолит, мезолит и неолит Сибири, конечно, далеко не до конца изучены. Но там нет никаких закрытых или табуированных тем! Задорнов несёт полную чушь, он не специалист, и его взгляды НЕ представляют ценности! Они даже не о-ши-бо-чны, они просто не имеют отношения к научной работе! Они...
Тут Алексей почернел в лице - ну или так мне видится, я плохо такие вещи читаю, и перебил грубо:
- Знаешь, что? Ты меня выбешиваешь! Ты такая-сякая-растакая... - дальше начал меня описывать разными нехорошими словами.
Я бы раньше расплакалась на месте или начала бы тупить или оправдываться, но почему-то меня ничего не трогало. Гнев, усталость и раздражение были, сострадание было, чуть глубже, но не было ощущения того, что моя жизнь надо лена, что я ничтожна и живу неправильно, и упускаю Истину.
Наоборот, я чувствовала, что делаю то, что должна и что не могу в данной ситуации сказать иначе или поступить иначе.
На кухню пару раз просочились люди, я им попыталась пожаловаться на то, что мне тут стиль меняют и волосы обеорнать хотят, но народ не встал на мою сторону и сохранил сторону Алексея. Это было, наверное, низко, вытягивать третьих людец и сор выносить, но дык человек должен хоть стыд иметь и со стороны себя увидеть. Но мне хоть стало кристально ясно, что местное население с вероятностью 100% будет бодаться друг за друга и против меня. Из соседской мужской солидарности. Ничего личного, а факты и правда для них пустые звуки.
Алексей воодушевился, и сказал то ли примирительным, то ли командным тоном, чтобы я шла в его комнату, кофе пить, пироженку есть.
Я была на кето, меня более чем устраивала кухня в качестве места разговора, и я ответила, что не пойду и пирожные есть не буду, у меня расписание на неделю рациона по деньгами и по калориям, и я не собираюсь его менять, а в комнату тем более идти не буду.
- я не ро этой части! - обиженно и раздражённо ответил алкаш Алексей- мы с женой хоть и разошлись, но я её все равно люблю! Я - волк! - и он ткнул в заставку на телефоне, с волком.

Тут я согласилась. Что-то волчье в этом нем было.

Трогательная застенчивость, какие-то светлые, бравые черты, некий "я-не-такой-как-все" надлом, хоть и в очень изуродованном варианте
Его друг вмешался и с ласковой, но презрительно мной стал говорить алкашу Алексею, что он не волк, а друг унитаза, и там его место.
Потом он ушёл, и я ответила, что не пойду пить кофе в комнату все равно, потому что какого хрена? Мало ли, что ему так хочется.
- какая ты странная дрянь!
- нет, это ты странный.это ведь тебе это место не заходит. Чем тебе кухня не нравится? Меня вот все устраивает и уходить я не буду.
- дык холодно, и говорить тут неудобно!
- А мне совершенно нормально, да мы же северные люди, и тебе тем более должно быть нормально! А что у тебя можно сказать, можно и обсудить и здесь!

Алексей выглядел так, как будто меня ударит. Я приготовилась к худшему, закрыла локтями часть лица и стратегически отступила к дврри, прикидывая, как быстро смогу добежать до комнаты ты и с моей рукожопостью успеть захлопнуьь дверь и провернуть ключ в замке.
Однако, Алексей вместо беготни за мной сам скрылся в комнате, с ядовитым отвращением и усталым осуждением бросила мне в след приговор, что я "тяжелая и неудобная".


Угу. Тяжела и неудобная я.

Не даю себя подстричь и затащить в комнату, которую легко закрыть, с пьяным дядькой.

Про то, как остальные начали со мной ссориться, допишу потом.